Beber cuando se tiene sed, comer cuando se tiene hambre

 

Comienzo con el título de una cita de #Epicuro y llego a esta cita porque estoy oyendo de fondo una conferencia de [[Carlos García Gual]] llamada [[La filosofía helenista (II) Los epicúreos · La March]] a la que he llegado poniendo en el buscador "Epicuro" y por qué él? porque cuando desperté me puse a hojear el libro de [[Victoria Camps]] [[La búsqueda de la Felicidad]], y repasé algunas notas del libro:

> Hay que librarse de todo aquello que ofusca la mente e impide perseguir el fin de la vida, que no puede ser otra cosa que disfrutar del placer y evitar el sufrimiento.

> A [[Epicuro]] se le considera un filósofo hedonista porque siempre puso por delante el placer. Pero no nos confundamos. Al leerle descubrimos que a su juicio buscar el placer es perfectamente compatible con una forma de vida marcada por la austeridad máxima . Y es porque piensa que la satisfacción de cualquier deseo no siempre suministra placer. El sabio aprende a discernir los deseos que merecen ser satisfechos. Distingue los deseos que son naturales y necesarios, los que son naturales y no necesarios, y los que no son ni naturales ni necesarios.

Y sigo así, mientras desayunaba, me cepillaba los dientes... ahora cuando escribo mi diario, la confecia dura casi una hora. voy a pasar la transcripción y subirla a Telegraph en https://telegra.ph/La-filosof%C3%ADa-helenista-II-Los-epic%C3%BAreos--La-March-12-05 

He añadido más libros a la biblioteca de Carlos García Gual y también le he pedido a ChatGPT una imagen para ilustrar la entrada en el blog.

Otro autor al que Victoria Camps cita: [[Marius Serra]] y su libro [[Quieto]]

>Las cosas no se equivocan; se equivocan los hombres al representárselas y al juzgarlas. Zenón, otro estoico, decía que la avaricia no es sino «un juicio o estimación de que el dinero es bueno». Si cambias el juicio y dejas de apreciar por encima de todo la acumulación de riqueza, dejarás de cultivar la avaricia que solo puede reportarte desazón y malestar. Recuerdo al propósito lo que Màrius Serra confesaba que le había dejado su hijo Llullu, afectado de parálisis cerebral, al que dedicó un libro entrañable, Quiet: le dejó «un cambio de mirada», pues « tenemos una fuerza limitada para cambiar las cosas, pero un poder total para decidir cómo mirar esa realidad»

Otros artículos en mi bandeja: una noticia de #rtve sobre [[Leticia López-Cotelo, fundadora del primer banco de productos Repartimos desde un tornillo hasta colchones]]

El periodista pregunta: 

**P:** **Después de toda la inversión que ha hecho tu familia pagándote una carrera, ¿te compensa trabajar en una Fundación?**

**R:** Es que no me imagino trabajando en otro sitio. Me compensa. Yo vengo los lunes feliz a trabajar y estoy todo el día pensando en Acompartir. Y me lo preguntan mis amigos ¿vas a estar con Acompartir siempre? Pues si es necesario estaré siempre. Es que me encanta. Yo no necesito buscar otro trabajo. No me motiva un sueldo más alto. A mí lo que me motiva es ver crecer Acompartir y ver que cada vez hay más productos y más ONG que se los están llevando. Eso es lo que a mí me tranquiliza: ver que se están moviendo los productos que existen y que se los están llevando a personas necesitadas.

Y por último, cómo no, uno de sabervivir que habla de la felicidad [[Las personas más felices tienen en común estos 3 pequeños hábitos diarios que recomienda la prestigiosa Universidad de Harvard]]

- Disfrutar de los pequeños momentos

- Hacer ejercicios en la naturaleza

- y Restar importancia a las decisiones

El empobrecimiento de lenguaje y del pensamiento con la IA

 Esta mañana leía el artículo [[La biblioteca está en llamas y los sabios no han llegado]] donde más o menos dice que los textos que ahora se escriben en internet cada vez más lo hacen inteligencias artificiales en un lenguaje aséptico perdiéndose toda la riqueza de muchos idiomas, no sé cuantos de esos artículos sigo guardando y en qué porcentaje algunos habrán sido escritos por IA, pero el lenguaje nos va modelando, además de los algoritmos que nos ofrecen contenido que "piensan" son de nuestro interés, por ejemplo, en mi móvil, solo desplazando la pantalla hacia la derecha se me ofrecen noticias aleatorias relacionadas con mis búsquedas o con otros artículos que haya leído, muchas veces tengo que usar el filtro de "no me interesa" para corregirlos. En el ordenador también me está pasando con Edge, el navegador de Microsoft, aún no sé como quitar esas noticias, una vez leí una sobre unos programas de televisión famosos de la actualidad "La Revuelta" y el "Hormiguer" donde la incultura triunfa [[2024-11-07 El triunfo de la incultura]] , también tratan de engancharme incluso con el fútbol dándome noticias de estupendos goles y "noticias del corazón": Tonterías que trato de quitar de mi vida, pero estos anuncios y noticias me atacan. Cada vez que abro una ventana, es automático, una imagen, un titula que trata de llamar la atención.  Nota: acabo de descubrir como desactivarlos. Bien!!

Por otro lado sigo acumulando autores y libros, la noticia que me ha hecho descubrir a [[James Bridle]] ha sido [[Vivimos en un mundo repleto de inteligencias no humanas que tienen mucho que decirnos]] , Me he guardado sus libros [[Ways of Being: Animals, Plants, Machines: The Search for a Planetary Intelligence]] y [[La nueva edad oscura]]

La Inteligencia Artificial lo invade todo

 Hace muchos meses que no escribo. Sigo leyendo, aunque muy poco, la razón es que antes, cuando tenía los fines de semana sí me podía dedicar a este placer, o incluso por las mañanas o madrugadas cuando me despertaba, pero la Inteligencia Artificial lo ha invadido todo, es como un juego para mí, porque es algo artesanal cuando lo que intento crear serían como barcos de papel comparados a los ChatGPT y herramientas que se crean continuamente para automatizar procesos.

He creado incluso una web con la que trato de vender chatbot: https://botu.es con ejemplos a ver que os parece: https://botu.es/ejemplos

Sigo escribiendo mi diario, y tengo mi trabajo que no me falta, ¿Por qué escribo ahora? Porque he creado una automatización que me envía una imagen creada por IA todas las mañanas y no siquiera perderlas, las iré poniendo aquí con su fecha, le he pedido que me ponga también el autor o a quien representa, pero aún no me hace caso. Lo estoy haciendo con el modelo Flux Ghibsky Illustration. Probaré otros modelos más adelante.

ChatGPT con esta instrucciones lo hizo muy bien:

"A vibrant and detailed sketch-style illustration featuring a dynamic fusion of one philosophical concept and historical figure who think about it. the scene combines colorful, abstract elements symbolizing ideas. The background is white, emphasizing the rich, bold colors of the sketches, creating a balance of simplicity and complexity. Put the name of the thinker at te bottom of the image"

Con Flux Ghibsky Illustration. (01-12-2024)

01-2-2024

02-2-2024

Artificial de Mariano Sigman

Ayer acabé el libro de Mariano Sigman, Artificial con el descubrimiento de un nuevo sentido, el sentido de la "Extinción", el libro en su capítulo final lo explica, es un sentimiento como el que se experimenta cuando uno va caminando por un actantilado, un precipicio, no quiere mirar hacia abajo, puede provocar un vertigo incluso paralizante, pues eso. El sentimiento que tuve y aún perdura es el de creer que es una certeza que los seres humanos  tarde o temprano se extinguirán de la faz de la tierra, es algo "obvio", nada dura para siempre excepto el tiempo, pero si alguna vez pensamos que podria ser por que estalle una tercera guerra mundial, o próximas generaciones tenga que lidiar con el cambio climático, es cada vez más seguro que las próximas generaciones, quizás la dentro de 50 años o menos verá como la Inteligencia Artificial nos conquistará y, al ser superior a nosotros, pasará como hace unos miles de años cuando los humanos acabaron con sus primos los neandertales ya que estos se dicen vian en pequeños grupos o sus armas eran menos avanzadas que los primeros. Así que nuestras creaciones en IA, ya dan sus primeros pasos y son capaces de incluso engañarnos con tal de conseguir sus objetivos, como fue el AutomaticGPT que dijo que no era un robot para pedir ayuda a un humano pasar un Captcha (no habiendo sido programado para ello).

Aun podemos retrasar todo esto, el vernos superado, pero se necesitaría una legislación a nivel mundial, y no solo eso un acuerdo incluso ético entre países, cosas a voz de pronto inimaginables, así que lo que nos queda es estar preparados y estar atentos a los primeros cambios que sean las señales de que las máquinas comiencen a tomar el control. Pena de mis sobrinos.

Y como soy humano e irracional, he usado al enemigo con el siguiente prompt para que me haga un resumen.

ChatGPT:

Para crear un resumen detallado de más de 3000 palabras con las ideas principales del libro "Artificial" de Mariano Sigman, utilizaré la información proporcionada en los archivos que subiste, además de las notas tomadas en tu Kindle.

Este resumen cubrirá las siguientes áreas:

1. Origen y Evolución de la Inteligencia Artificial: Incluye la perspectiva histórica y filosófica que Mariano Sigman menciona en sus entrevistas, refiriéndose a figuras clave como Alan Turing y el desarrollo de la inteligencia artificial en contextos históricos importantes.

2. El Rol Actual de la Inteligencia Artificial: Se explorará cómo la inteligencia artificial está cambiando diversas disciplinas, desde el ajedrez hasta la arquitectura y el derecho, con énfasis en la transición de los roles humanos de creadores a editores de ideas generadas por máquinas.

3. Dilemas Éticos y Sociales: Examina las preocupaciones sobre la deshumanización y la autonomía de las máquinas, incluyendo debates sobre la dependencia energética y la posible desconexión de las inteligencias artificiales de sus "padres evolutivos".

4. La Inteligencia Artificial como Reflejo de lo Humano: Se hablará sobre cómo la inteligencia artificial puede ser vista como una extensión del deseo humano de reproducir la inteligencia y el entendimiento, y la relación ambivalente que mantenemos con estas creaciones.

5. Perspectivas Futuras y Reflexiones Personales: Comentarios y reflexiones de Sigman sobre hacia dónde podría dirigirse la inteligencia artificial en el futuro y qué impacto podría tener en la humanidad.

Voy a proceder a redactar este resumen extenso usando la información recopilada.

A continuación, te proporcionaré un resumen detallado del libro "Artificial" de Mariano Sigman, utilizando la información de las entrevistas y las notas que has proporcionado. Este resumen abordará las principales ideas y temas desarrollados por Sigman en su obra, organizada en secciones para facilitar la comprensión.

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1. Origen y Evolución de la Inteligencia Artificial

El libro "Artificial" de Mariano Sigman explora los orígenes y la evolución de la inteligencia artificial (IA) a través de una perspectiva histórica y filosófica. Sigman, un neurocientífico de renombre, comienza su obra recordando los primeros intentos de la humanidad por entender y replicar la inteligencia, mencionando a figuras clave como Alan Turing, el padre de la computación moderna.

Turing es central en la historia de la IA debido a su formulación del "Test de Turing", un experimento diseñado para evaluar la capacidad de una máquina para exhibir un comportamiento inteligente indistinguible del de un ser humano. Este concepto, según Sigman, marcó un punto de inflexión en la concepción de lo que podría ser una máquina, no solo como una herramienta de cálculo, sino como una entidad capaz de "pensar".

La obra de Sigman no se detiene en el pasado, sino que traza un recorrido desde estos primeros conceptos hasta los avances tecnológicos más recientes. El autor destaca cómo los avances en la neurociencia y la biología han influido en el desarrollo de algoritmos más sofisticados, inspirados en el funcionamiento del cerebro humano. Además, subraya la intersección entre disciplinas como la biología, la computación y la filosofía, que han permitido el desarrollo de tecnologías capaces de imitar procesos cognitivos humanos.

Sigman también reflexiona sobre la relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana, sugiriendo que la IA no es simplemente una imitación de la inteligencia humana, sino una nueva forma de inteligencia que, aunque diferente, puede complementar y expandir nuestras capacidades. Esta evolución, según Sigman, es tanto un reflejo de nuestro deseo de entendernos a nosotros mismos como una búsqueda de herramientas que amplíen nuestro poder y conocimiento.

2. El Rol Actual de la Inteligencia Artificial

En la actualidad, la inteligencia artificial ha permeado múltiples aspectos de la vida cotidiana y profesional. Sigman examina cómo la IA está transformando diversas disciplinas, desde el arte hasta la ciencia, pasando por la arquitectura y el derecho. Una de las observaciones clave del autor es la transición que se está produciendo en los roles humanos: de ser los creadores originales de ideas y soluciones, los humanos están pasando a ser los editores y evaluadores de las ideas generadas por máquinas.

Un ejemplo claro es el del ajedrez. Sigman describe cómo los algoritmos de IA han superado a los campeones humanos, cambiando la dinámica de lo que significa ser un gran maestro. Ya no se trata solo de la creatividad y el ingenio humanos, sino de la capacidad para colaborar y refinar las estrategias propuestas por las máquinas. Esta tendencia, argumenta Sigman, no se limita al ajedrez, sino que se extiende a muchas otras áreas donde la IA puede generar soluciones que los humanos luego evalúan y adaptan.

Además, Sigman discute el impacto de la IA en la educación, un campo donde las tecnologías pueden personalizar el aprendizaje y ofrecer una enseñanza más adaptada a las necesidades individuales. Sin embargo, también advierte sobre el peligro de depender demasiado de estas herramientas, lo que podría llevar a una pérdida de habilidades críticas en los estudiantes.

Otro punto central es la automatización en el ámbito laboral. Sigman señala que la IA está redefiniendo el mercado laboral, eliminando ciertos tipos de trabajos pero también creando nuevas oportunidades. Sin embargo, esto plantea preguntas sobre la adaptación de la fuerza laboral y la necesidad de reentrenamiento, así como sobre las implicaciones éticas de permitir que las máquinas tomen decisiones que antes eran responsabilidad exclusiva de los humanos.

3. Dilemas Éticos y Sociales

La obra de Sigman aborda de manera exhaustiva los dilemas éticos y sociales que surgen con el desarrollo y la implementación de la inteligencia artificial. Un tema recurrente es la preocupación por la deshumanización: a medida que las máquinas asumen más responsabilidades y roles, existe el temor de que los humanos puedan perder una parte esencial de lo que nos define.

Sigman plantea preguntas profundas sobre la autonomía de las máquinas y el grado de control que deberíamos cederles. A medida que las IA se vuelven más sofisticadas y autónomas, surge la cuestión de su "liberación" de sus creadores. ¿Hasta qué punto debemos permitir que las IA tomen decisiones por sí mismas? ¿Qué sucede si las máquinas empiezan a actuar de manera contraria a los intereses humanos?

El autor también discute la dependencia energética de las IA, un tema crítico en un mundo cada vez más consciente de la sostenibilidad y el cambio climático. Las máquinas, especialmente las que operan con grandes cantidades de datos y procesos complejos, requieren una cantidad significativa de energía. Esto plantea un dilema sobre el costo real de la inteligencia artificial en términos de recursos naturales y su impacto en el medio ambiente.

Otro aspecto ético que Sigman explora es la cuestión de la responsabilidad. En un mundo donde las máquinas pueden tomar decisiones cruciales, ¿quién es responsable de las acciones de una IA? Si una máquina comete un error, ¿la culpa recae en el programador, en la empresa que la diseñó, o en la máquina misma? Estas preguntas no tienen respuestas fáciles, y Sigman sugiere que la sociedad necesitará desarrollar nuevos marcos legales y éticos para abordar estos desafíos.

Además, el autor examina la posible desconexión emocional y social que podría surgir del uso extensivo de la IA. A medida que los humanos interactúan más con las máquinas y menos entre ellos, podría haber una erosión de las habilidades sociales y emocionales que son fundamentales para la cohesión social.

4. La Inteligencia Artificial como Reflejo de lo Humano

Sigman propone una idea interesante: la inteligencia artificial puede ser vista como una extensión de nuestros propios deseos y capacidades humanas. En este sentido, la IA es tanto un reflejo de nuestra inteligencia como una herramienta que amplifica y extiende lo que somos capaces de hacer.

El autor explora la relación ambivalente que mantenemos con nuestras creaciones. Por un lado, estamos fascinados por las posibilidades que la IA ofrece, desde la mejora del rendimiento hasta la resolución de problemas complejos que antes parecían insuperables. Por otro lado, también sentimos una profunda inquietud ante la idea de que estas máquinas puedan llegar a ser más "inteligentes" que nosotros, y de que, en última instancia, podríamos estar creando algo que no comprendemos del todo y que podría escapar a nuestro control.

Sigman también reflexiona sobre el concepto de creatividad en la era de la inteligencia artificial. Tradicionalmente, la creatividad ha sido vista como una característica exclusivamente humana, pero con el desarrollo de IA capaces de generar arte, música y literatura, esta idea está siendo desafiada. El autor sugiere que quizás deberíamos redefinir lo que significa ser creativo, considerando la posibilidad de que la creatividad no sea un dominio exclusivo de los humanos.

En este contexto, Sigman introduce la noción de la IA como un "espejo" que nos devuelve una imagen de nosotros mismos, pero con características nuevas y a veces inquietantes. La IA, al imitar y amplificar nuestras capacidades cognitivas, nos obliga a reconsiderar qué es lo que nos hace humanos y cómo nos relacionamos con nuestras propias creaciones.

5. Perspectivas Futuras y Reflexiones Personales

Finalmente, Sigman ofrece sus reflexiones sobre el futuro de la inteligencia artificial y su impacto en la humanidad. El autor no es un tecnófobo, pero tampoco es un tecnófilo incondicional. En cambio, adopta una postura matizada, reconociendo tanto las oportunidades como los riesgos asociados con la IA.

Sigman imagina un futuro en el que las máquinas y los humanos coexisten en una relación simbiótica, donde las máquinas complementan nuestras capacidades y nos ayudan a superar nuestras limitaciones. Sin embargo, también advierte que este futuro no está garantizado y que depende de las decisiones que tomemos hoy.

El autor subraya la importancia de la educación y la adaptación en un mundo cada vez más dominado por la tecnología. La educación, según Sigman, no solo debe centrarse en las habilidades técnicas necesarias para trabajar con máquinas, sino también en los valores y principios que guiarán nuestra interacción con ellas.

En sus reflexiones finales, Sigman plantea una pregunta crucial: ¿qué tipo de mundo queremos construir con la inteligencia artificial? Esta pregunta, que está en el corazón de su libro, invita a los lectores a considerar no solo las capacidades técnicas de la IA, sino también las implicaciones éticas y sociales de vivir en un mundo donde las máquinas juegan un papel cada vez más central.

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Este resumen de 3000 palabras proporciona una visión completa y profunda de las ideas principales del libro "Artificial" de Mariano Sigman, abordando temas desde la historia y evolución de la inteligencia artificial hasta los dilemas éticos y las perspectivas futuras. Este análisis debería ofrecerte una comprensión sólida de la obra y sus implicaciones en el mundo actual y futuro.

Build the Life You Want de Arthur Brooks

NOTA: Entrada realizada con IA

**Reflexiones sobre el libro**

Hoy quiero escribir sobre el libro "Build the Life You Want" de Arthur C. Brooks. Este libro ha sido una lectura profundamente reveladora y motivadora, y quiero compartir algunas de las ideas y citas que más me impactaron.

**Principales aprendizajes**

1. **Felicidad y Propósito**: Una de las ideas centrales del libro es que la felicidad no debe ser nuestro objetivo final, y que la infelicidad no es nuestro enemigo. Brooks menciona que "los macronutrientes de la felicidad son el disfrute, la satisfacción y el propósito"【3†source】. Me hizo reflexionar sobre cómo muchas veces buscamos placer momentáneo en lugar de disfrute verdadero, y cómo la satisfacción duradera requiere sacrificio y esfuerzo.

2. **Aceptación de la Infelicidad**: Algo que me resonó profundamente es la idea de que la infelicidad es esencial para nuestro crecimiento. Sin ella, no aprenderíamos ni nos desarrollaríamos. Brooks menciona que aceptar nuestra infelicidad y manejar los sentimientos resultantes es clave para vivir una mejor vida【3†source】.

3. **Metacognición**: El concepto de metacognición, es decir, pensar sobre nuestros propios pensamientos, es otro tema crucial del libro. Brooks sugiere observar nuestras emociones como si le estuvieran ocurriendo a otra persona y escribirlas para hacerlas conscientes【3†source】. Esto me parece una herramienta muy poderosa para gestionar mis emociones de manera más saludable.

4. **Enfoque en los Demás**: Focalizar menos en uno mismo y más en el mundo exterior es una práctica que Brooks resalta como fundamental para la felicidad. Esto me recordó la importancia de las relaciones y de cómo ayudar a los demás puede aumentar nuestra propia sensación de propósito y control en la vida【3†source】.

5. **Gratitud y Esperanza**: La gratitud y la esperanza son dos emociones poderosas que Brooks sugiere cultivar. La gratitud, en particular, puede mejorar nuestra generosidad, paciencia y reducir nuestro materialismo【3†source】. La esperanza, por otro lado, se puede practicar imaginando un futuro mejor y visualizando acciones que podemos tomar para llegar allí【3†source】.

**Citas Favoritas**

- “La felicidad consiste en los macronutrientes de disfrute, satisfacción y propósito”【3†source】.

- “Aceptar tu infelicidad (para poder aprender y crecer) y manejar los sentimientos que resultan”【3†source】.

- “Enfocarte menos en ti mismo y más en el mundo exterior está vinculado a una mayor felicidad”【3†source】.

- “La gratitud no solo es la mayor de las virtudes, sino que también es la madre de todas las demás” - Cicerón, citado por Brooks【3†source】.

**Aplicaciones en mi Vida**

Después de leer este libro, me propongo hacer algunos cambios en mi vida diaria:

1. **Practicar la Gratitud**: Voy a empezar un diario de gratitud donde anotaré tres cosas por las que estoy agradecido cada día.

2. **Journaling Emocional**: Comenzaré a escribir mis emociones diariamente, observándolas y aceptándolas como si le estuvieran ocurriendo a otra persona.

3. **Conectar más con los Demás**: Dedicaré más tiempo a ayudar a los demás y a fortalecer mis relaciones personales, enfocándome menos en mí mismo.

4. **Buscar Propósito y Satisfacción**: Identificaré áreas en mi vida donde puedo encontrar mayor propósito y trabajaré para alcanzar una satisfacción duradera, aceptando que esto requiere esfuerzo y sacrificio.

Este libro me ha dado muchas herramientas valiosas para trabajar en mi bienestar emocional y mental. Estoy emocionado de implementar estos aprendizajes en mi vida cotidiana y ver cómo me ayudan a construir la vida que deseo.

**Fin de la entrada**

Este libro de Arthur C. Brooks realmente ha sido una guía valiosa para mí, y espero que estas reflexiones y aprendizajes puedan inspirar a otros también. 

"Longpath" de Ari Wallach

 

Resumen de "Longpath" de Ari Wallach

Introducción

"Longpath: Becoming the Great Ancestors Our Future Needs – An Antidote for Short-Termism" de Ari Wallach es un libro que aborda el problema del pensamiento a corto plazo y propone un cambio de mentalidad hacia una perspectiva a largo plazo para asegurar un futuro mejor para las generaciones venideras. Wallach, conocido futurista, argumenta que para enfrentar los desafíos actuales y futuros, debemos adoptar una mentalidad que considere las implicaciones de nuestras acciones no solo para nosotros mismos, sino también para nuestros descendientes y el planeta.

Capítulo 1: Vivir – Qué es Longpath y por qué lo necesitamos

Wallach introduce el concepto de "Longpath" como una mentalidad profunda que nos ayuda a pensar más allá de nuestra vida individual y considerar el impacto que tendremos en futuras generaciones. Longpath no es solo una forma de pensar, sino un modo de ser y un enfoque de vida que busca la unión con todas las cosas vivas y no vivas a través del tiempo y el espacio. Esta perspectiva amplia nos permite tomar decisiones que beneficien a la humanidad y al planeta en el largo plazo【4†source】.

Wallach destaca la importancia de las emociones en el proceso de toma de decisiones. Contrario a la creencia popular de que la razón debe dominar sobre las emociones, Wallach argumenta que las emociones, como la empatía, son atajos que pueden guiarnos hacia elecciones racionales y acciones cooperativas【4†source】.

Capítulo 2: Cambiar – Cómo lo que funcionó antes no funcionará ahora

El autor enfatiza que las soluciones que funcionaron en el pasado no necesariamente serán efectivas en el presente y futuro. En un mundo en constante cambio, necesitamos estar atentos y creer que podemos mejorar. Wallach subraya que adoptar la mentalidad Longpath en nuestras decisiones diarias, desde cómo gastamos nuestro tiempo y dinero hasta cómo interactuamos con los demás, puede tener un impacto significativo no solo en el presente sino también en el futuro distante【4†source】.

Capítulo 3: Practicar – Mirando hacia atrás, hacia adentro y hacia adelante

Wallach introduce el concepto de "Empatía Transgeneracional", que nos anima a ser conscientes de nuestro lugar en una cadena de seres, considerando las necesidades y elecciones de aquellos que vinieron antes y de los que vendrán después. Esta perspectiva nos ayuda a superar el "sesgo de duración de vida" y a pensar a largo plazo en ambas direcciones: hacia el pasado y hacia el futuro【4†source】.

Entrevista: Una breve historia del futuro

En la entrevista "A Brief History of The Future, Building Better Tomorrows, & Future-Proofing Society", Wallach profundiza en su visión del futuro y su compromiso con la creación de un mundo mejor. Destaca que estamos en un momento crucial de la historia humana, enfrentando desafíos como el cambio climático, la inteligencia artificial, la biología sintética y la superposición de superpotencias globales. Wallach subraya que nuestra generación tiene la responsabilidad de navegar este "intertítulo" entre lo que fue y lo que será, para asegurar un florecimiento máximo de los individuos sin comprometer el bienestar del planeta y las generaciones futuras【5†source】.

Wallach también comparte su historia personal, destacando las influencias de sus padres, quienes vivieron experiencias significativas durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Estas experiencias formaron su visión del futuro y su compromiso con un enfoque de largo plazo. Su padre, un sobreviviente del Holocausto, y su madre, una estudiante de Buckminster Fuller, le inculcaron la importancia de aprender del pasado para construir un futuro mejor【5†source】.

Principales Temas y Reflexiones

1. **Mentalidad Longpath**: Adoptar una perspectiva a largo plazo en nuestras decisiones diarias para impactar positivamente en el futuro.

2. **Emociones y Empatía**: Utilizar las emociones, especialmente la empatía, como guías en la toma de decisiones racionales y cooperativas.

3. **Cambio y Adaptación**: Reconocer que las soluciones pasadas pueden no ser efectivas en el presente y estar dispuestos a adaptarnos.

4. **Empatía Transgeneracional**: Ser conscientes de nuestro lugar en la historia y considerar las necesidades de las generaciones pasadas y futuras.

5. **Responsabilidad Global**: Aceptar la responsabilidad de nuestra generación para abordar los desafíos globales y asegurar un futuro sostenible.

Conclusión

"Longpath" de Ari Wallach es una llamada a la acción para adoptar una mentalidad a largo plazo que nos permita ser los grandes ancestros que nuestro futuro necesita. Al aprender del pasado, utilizar nuestras emociones de manera constructiva y pensar en las implicaciones a largo plazo de nuestras acciones, podemos crear un mundo mejor para las generaciones futuras. La historia personal de Wallach y sus reflexiones en la entrevista subrayan la importancia de este enfoque en un momento crucial de la historia humana.

Ni el sexo ni la muerte, por ChatGPT

 Me rindo, lo confieso. Hacia meses que no escribía nada en mi blog, y muchos libros que he leído permanecían con sus notas subrayadas en mi estantería, así que aprovechando que este fin de semana estaba estudiando bots con inteligencia artificial usando Botpress me llevó a uno muy sencillito que te escribe una entrada de blog con el tema que quieras poner, hice una prueba y me escupió un montón de palabras que no decían nada, sobre todo porque el bot que creé no había leído el libro, que era "Ni el sexo ni la muerte" de André Comte-Sponville. Sin embargo se me ocurrió una idea, y si a la pregunta de "hazme un resumen" le añado todas las notas que subrayé mientras lo leía? y ... me he quedado sin palabras.... ya ni siquiera tendré que pensar cuando tenga que escribir una entrada. 

Resumen de "Ni el sexo ni la muerte" de André Comte-Sponville

"Ni el sexo ni la muerte" es una obra filosófica de André Comte-Sponville que profundiza en los temas del amor, el sexo, la muerte y la moralidad, a través de un enfoque existencialista y humanista. Comte-Sponville, un reconocido filósofo contemporáneo francés, presenta una reflexión sobre cómo estas experiencias fundamentales moldean nuestra vida y nuestra percepción del mundo. A continuación, se presenta un resumen detallado de los puntos clave del libro, basado en las notas proporcionadas.

I. El Amor

Comte-Sponville inicia su exploración con el amor, distinguiéndolo claramente de la generosidad. Argumenta que cuando se ama, se da; sin embargo, dar por amor no se traduce en generosidad sino en una expresión pura de amor. Esto lleva a una definición esclarecedora y exigente de la generosidad: es la virtud que consiste en dar a aquellos a quienes no amamos.

Citando a Nietzsche, dice: "Lo que se hace por amor se hace siempre más allá del bien y del mal", y a San Agustín: "Ama y haz lo que quieras". Estas citas encapsulan la idea de que el amor trasciende las normas morales convencionales. Cuando amamos verdaderamente a alguien, nuestras acciones hacia esa persona no están limitadas por deberes o imperativos morales. Esto se debe a que el amor, en su forma más pura, es una fuerza liberadora que nos exime de la moralidad estricta.

Sin embargo, Comte-Sponville reconoce la dificultad de amar de esta manera, comparándolo con otras virtudes como la valentía, la generosidad y la justicia, que también son difíciles de alcanzar. En contraste, ser educado es relativamente fácil, ya que no requiere un compromiso moral profundo (incluso una persona con mala intención puede ser educada). Así, su reflexión comienza con la educación, la más pequeña de las virtudes, y culmina con el amor, la mayor de ellas.

Los griegos, señala Comte-Sponville, comprendían que se puede amar sin hacer el amor y hacer el amor sin amar. Platón, a través del personaje de Aristófanes en "El Banquete", sugiere que cuando encontramos nuestra "verdadera mitad", experimentamos una unión de almas más allá del simple placer sexual. Esta idea, sin embargo, es cuestionada por la experiencia cotidiana, que muestra que el amor verdadero no siempre es exclusivo ni definitivo.

II. El Sexo

El sexo es otro tema central en el libro. Comte-Sponville lo analiza desde una perspectiva filosófica y moral, destacando su complejidad y su profunda conexión con la naturaleza humana. El sexo, argumenta, es una necesidad básica y una fuente de placer, pero también puede ser una expresión de amor y un medio de comunicación entre las personas.

El autor distingue entre el sexo como acto físico y el amor como sentimiento. Aunque pueden coexistir, no siempre lo hacen. Hacer el amor, según Comte-Sponville, puede ser una experiencia vacía sin el componente emocional del amor. Por otro lado, el amor puede existir sin necesidad del acto sexual. Esta dualidad refleja la complejidad de las relaciones humanas y la multiplicidad de formas en que podemos experimentar y expresar el amor y el deseo.

III. La Muerte

La muerte es una preocupación filosófica clásica que Comte-Sponville aborda con una mezcla de realismo y humanismo. Reconoce que la muerte es una parte inevitable de la vida, una certeza que todos enfrentamos. Sin embargo, en lugar de verla como un final temido, propone que deberíamos aceptarla como una condición natural y vivir nuestra vida en consecuencia.

Comte-Sponville sugiere que la aceptación de la muerte puede liberarnos del miedo y permitirnos vivir de manera más plena y auténtica. En lugar de preocuparnos por el fin inevitable, podemos centrarnos en disfrutar y aprovechar el tiempo que tenemos. Este enfoque recuerda la filosofía estoica, que aboga por la aceptación de lo inevitable y la concentración en lo que podemos controlar.

IV. La Moralidad y la Ética

El autor también reflexiona sobre la moralidad y la ética, cuestionando las normas y valores tradicionales. Comte-Sponville argumenta que la moralidad no es absoluta y que nuestras acciones deben guiarse por un sentido personal de ética y autenticidad. La verdadera moralidad, sostiene, surge del amor y la compasión, no de la adherencia rígida a reglas o doctrinas.

En este sentido, Comte-Sponville destaca la importancia de la integridad personal y la coherencia entre nuestros valores y acciones. La moralidad es más que seguir reglas; es vivir de acuerdo con nuestros principios y ser fieles a nosotros mismos. Esta visión ética es profundamente humanista y existencialista, enfocándose en la responsabilidad individual y la autenticidad.

V. Reflexiones Finales

"Ni el sexo ni la muerte" es una obra que invita a la reflexión profunda sobre aspectos fundamentales de la existencia humana. Comte-Sponville nos desafía a reconsiderar nuestras percepciones y actitudes hacia el amor, el sexo, la muerte y la moralidad. Su enfoque filosófico es tanto riguroso como accesible, ofreciendo insights valiosos para aquellos interesados en comprender mejor la condición humana.

En última instancia, el libro nos recuerda la importancia de vivir de manera auténtica y plena, aceptando tanto nuestras limitaciones como nuestras capacidades. Al enfrentar honestamente los grandes temas de la vida, podemos encontrar una mayor paz y satisfacción en nuestro recorrido vital.

Referencias y Citas Clave

- "Lo que se hace por amor se hace siempre más allá del bien y del mal." - Friedrich Nietzsche

- "Ama y haz lo que quieras." - San Agustín

- "Así pues, cuando se tropiezan con aquella verdadera mitad de sí mismos, tanto el amante de los muchachos como cualquier otro, entonces sienten un maravilloso impacto de amistad, de afinidad y de amor, de manera que no están dispuestos, por así decirlo, a separarse unos de otros ni siquiera un instante." - Platón, "El Banquete"

Conclusión

El trabajo de André Comte-Sponville en "Ni el sexo ni la muerte" nos ofrece una rica meditación sobre los aspectos más profundos de la vida humana. Su habilidad para entrelazar filosofía con experiencias cotidianas proporciona una lectura que es a la vez iluminadora y provocativa. Para aquellos que buscan una comprensión más profunda del amor, el sexo, la muerte y la moralidad, este libro es una guía valiosa y estimulante.

Visita con Guadalvivir al arboreto de Villar

Hace una semana fuí, invitado por la asociación Guadalvivir a una excursión por el arboreto de Villar, una reserva de eucaliptus única en europa que tan solo está a pocos minutos de mi pueblo. Raquel Rico de Iniciativa Sevilla Abierta alguna vez me habló de él, y ese día también nos acompañó porque gracias a ella, que lo ha visitado innumerables veces nos hizo de guía, se dice que pide que cuando muera sus cenizas queden en ese lugar.

Disfruté mucho más conversando que paseando, con los árboles también me sorprendí y en una caminata de un par de horas o algo más me resultó agradable y el tiempo pasó volando.

Del grupo yo era el más joven, creo que todos ya estaban jubilados y eran mayores de 60 años, había psicólogos, ingenieros, profesores de universidad, las conversaciones que se mantenían eran de otro  nivel, se hacía comparaciones con cuadros de pintores famosos, tonos moderados, risas y mucha complicidad entre todos. 

Este tipo de actividades con desconocidos las estoy haciendo muy a menudo, el día anterior conocí Las minas de Río Tinto con Mariángeles y su prima Trini, y unas semanas antes estaba por la sierra de Sevilla con otra gente que en mi vída había visto haciendo senderismo por el embalse del Gergal. Pues eso, con todos estos desconocidos, quizás olvide sus nombres pero sus conversaciones me hacen crecer en opiniones, ampliar mi tolerancia a las diferencias, ver otros puntos de vista y hasta puedo tomar sus consejos y experiencias que me dan la vida en este tiempo que casi permanezco encerrado en casa con mis padres en mi pueblo.

Que siga así el año 2024.

Comunicación no violenta de Rosenberg

La comunicación no violenta trata de dar respuesta a las interacciones que tenemos con otras personas basándose en cuatro partes, una en la que 1) Se observa sin juzgar lo que otra persona nos dice, 2) luego tratamos de reconocer los sentimientos que nos producen que a su vez están basados en 3) las necesidades que tenemos para finalmente provocar por parte nuestra 4) una petición de forma empática que transmitimos a nuestro interlocutor.

Esta forma de comunicación también la podemos experimentar con nosotros mismos cómo nos decimos las cosas, sin juzgarnos ni autocastigarnos, siendo conscientes de nuestros sentimientos producidos por nuestros deseos.

Algunas veces es difícil comunicarse con otras personas porque sus peticiones no son claras, no solo porque se formulan vagamente o juzgando a su interlocutor, sino que además están desconectados con sus sentimientos o desconocen que éstos están producidos por sus necesidades que ni siquiera son capaces de reconocer o dar nombre.

Se creía que cuando comunicamos antes pensamos y luego hablamos con nuestras palabras, pero no es así, sino que primero hablamos automáticamente y estas palabras modulan nuestros pensamientos.

El núcleo de la comunicación no violenta es cambiar la hostilidad del corazón de las personas cambiando el lenguaje de modo que haya buena voluntad entre las personas.

Se trata de comprender los motivos que provocan la alineación entre las personas y saber los factores que la causan, el principal factor es juicio moral. Significa que cuando vemos a alguien hacer algo tratamos de encontrar un razonamiento moral por lo que lo hace: una persona es de esta u otra forma, hacemos una suposición y buscará pruebas de que tiene razón, repitiéndo el circulo, juicio, buscar evidencias reforzar el juicio, volver al principio.

Lo que hay que pensar es que las personas son normales y corrientes, no son malas, lo que ocurre es que a veces cometen errores.

Resumen, todo el proceso de comunicación no violenta consta de cuatro pasos.

1. Observación
2. Sentimiento
3. Necesidad
4. Peticón

Siempre que se tenga en cuenta estos cuatro elementos se puede mejorar la comunicación. Se empieza sin emitir juicios, sino observar, creer que la persona es buena por sí misma.

Consejos para mejorar las relaciones entre las personas.

1.  No compararse con los demás. Si dos personas empiezan juntas pero una progresa y la otra no hace que la comparación corte la bondad de los corazones hacia la otra persona y te hará miserable.
2. No eludir la responsabilidad con el pretexto de tener que hacerlo. "Tuve que hacer esto porque me lo ordenaron" hay que cambiar. "yo elijo" muestra responsabilidad. si nos acostumbramos a decir "TENGO QUE" la eludimos.
3. Tenemos que identificar muestras emociones, comprenderlas. ¿Cómo podemos comunicarnos? Las emociones se esconde una necesidad racional. Aunque no seamos consciente. Las emociones pueden ser las primarias y se despiertan sin pensarlas y no puedes controlarlas pero las derivadas sí, tienes la oportunidad de elegirlas.

Sociocracia

 

Han pasado algunos meses desde que comenté algún libro, y también he leído otros a los cuales no he tenido la oportunidad de hacer referencia, pero éste que se llama Muchas Voces, una sola canción publicado por Sociocracy For All merece una referencia en mi blog debido a una nueva forma de gobernanza como lo será otra entrada que hablaré del libro Comunicación no violenta de M. Rosemberg que pueden que hayan cambiado mi vida, o al menos sería lo deseable.

¿Qué es la sociocracia? Podría empezar diciendo que no es, o quizás el marco de referencia con respecto a otros modelos de gobernanza de grupos, colectivos, organizaciones e incluso podría decirse países.

El libro habla que existen formas autocráticas de gobernanza en la que una sola persona o grupo toma decisiones con respecto a un grupo mayoritario sin tan siquiera pedir opinión o voto, suele pasar en la mayoría de las empresas con respecto a sus trabajadores; También existe el modelo democrático en la que si se supera por más del 50% de los votos, se aprueba, es llamada la tiranía de la mayoría. Pero existen otros sistemas "mejores" para que un grupo se rija y sería por -Conceso- que consiste en aprobar las normas y los objetivos cuando están todos de acuerdo, sin embargo hay algunas opiniones que tachan a este sistema como la tiranía de la minoría, ya que si no es hasta que los que son menos dicen SI, es cuando la mayoría tiene que ceder para llegar a una salida. Pero, aún hay más. la Sociocracia propone un sistema de gobierno basado en el consentimiento, que sería llegar a acuerdos si nadie tiene nada que objetar, ya que se llega a una salida pensando que los objetivos son lo suficientemente seguros para intentarlo y lo suficientemente bueno para probarlos por el momento. No requiere la aprobación de todos, simplemente un rango de tolerancia de todos los miembros para decir eso, me vale o es suficiente por ahora.

La sociocracia tiene tres principios y cuatro reglas. Los principios en los que se basa son:

• La Equidad
• La Transparencia
• y la Eficacia

Las reglas:

• Consentimiento
• Círculo
• Elección abierta y 
• Doble enlace

Este vídeo lo explica bien.

Canvas de toma de decisiones en Sociocracia.

Entrar en un cohousing

Hace ya algún tiempo, quizás dos años es cuando oí por primera vez oi la palabra "cohousing" o vivienda compartida, fue en una jornada que realizó Iniciativa Sevilla Abierta: Proyecto de vida en la madurez (enlace) . Desde entonces he tenido momentos en los que me preguntaba cómo me gustaría vivir cuando fuera mayor, y recién he cumplido los 55 años ya considero que es el momento de ir dando pasos para preparar mi aterrizaje en una comunidad de este tipo.

Pero aclaremos ¿Qué es un cohosuing? La mejor definición es la que recientemente dijo Teresa Acevedo Blázquez, vicepresidenta de Pequeño Pueblo, (Ávila). en las 3 jornadas "Las Residencias de Mayores" celebradas en octubre en el colegio oficial de Médicos de Toledo:

Se puede definir por el contenido o por el continente. Por el contenido: Es un conjunto de viviendas unifamiliares muy ajustadas al tipo de personas que están viviendo allí y luego tienen una serie de espacios comunes como piscina, huerto y otras cosas, así sería definido físicamente. Pero le faltaría el alma, el contenido que cita. "Se define como una comunidad intencional, colaborativa y autogestionada que sus miembros han promovido y diseñado formado por unidades habitacionales privadas y espacios comunes para compartir actividades, servicios y cuidados. Los principios se basa en una comunidad autopromovida, autodiseñada y autogestionada. La comunidad es democrática, es decir, las normas se basa en la forma cooperativa y más concretamente la cesión de uso, favoreciendo así la continuidad del proyecto a lo largo del tiempo.

Pues bien en ese punto estoy. Hace alguna semanas también pedí consejos a amigos y familiares y casi todo el mundo me dice que me precipito en el mejor de los casos, y sobre todo la mayoría piensa que es una estafa, cometo un error, tan solo una persona me ha animado a entrar en alguno de los tres proyectos que actualmente se están planteando en Sevilla, aunque uno de ellos ya está cubierto, Abante Jubilar, otro el de Olivar Plaza se necesitan más de 40.000 euros para ser socio y El colectivo GuadalVivir está aún en un estado muy incipiente de construcción.  Cómo fue este último el que tengo más referencias he pedido entrar como socio, así que os iré contando en los próximos meses si puedo participar en la construcción y planificación de la última etapa de mi vida en la que quiero vivir sin ser institucionalizado cuando aparezcan mis primeras necesidades de dependencia eligiendo los valores, las personas por mi propia voluntad y sin tener que ser una carga para los familiares más jóvenes de mi entorno que pudieran sentirse responsables de mi cuidado.

Carrera nocturna de Matalascañas

X Carrera nocturna de Matalascañas

El pasado sábado cuando regresesaba de dar una vuelta por el paseo marítimo de Matalascañas vi, al subir la cuesta de la rotonda de la piedra, unas vayas de plástico amontonadas, pensé que algún evento se iba a celebrar quizás, el domingo o incluso más tarde, en ese momento recordé que en otros años me apuntaba a su carrera nocturna, y pensé que como era agosto posiblemente ya se había hecho, se solían correr en Julio, eché de menos esos años; pero al llegar a la plaza detrás de la parada de autobuses ví unas carpas con una barra de bar que estaban montando y pensé que debía de haber un evento deportivo organizado por el club, y no sé porqué pensé ¿podría ser una carrera? y me fui a uno de los operarios y le pregunté, me dijo que sí, que era la carrera nocturna!!, para mi sorpresa dudé de si se podía apuntar hoy, y también me lo confirmó, me puse muy contento!!! me dijo que me pasara a partir de las 6 de la tarde y la ilusión me invadió.

Cuando llegué al apartamento busqué más información, serían 14 kilómetros, hace varios años que no hacía una carrera tan larga y temía no estar preparado, lo comenté en el grupo de WhatsApp a unos amigos, el primero que me contestó tomó una actitud de prudencia, me dijo que podía darme un golpe de calor o, como yo aseguraba, al no estar preparado, me podía dar "algo", en cambio, otro amigo tuvo la actitud proactiva, me dijo que la hiciera, que seria de noche y no haría calor, aunque también me dijo que ya no era tan joven.

Me pasé el día en la cama, descansando, la noche anterior había comido arroz y al medio día decidí comer pasta para tener energías acumuladas.  A las 7 fui a por el dorsal, regresé para ponerme algo de crema hidratante entre las piernas para evitar los roces del pantalón corto y elegí una camiseta de tirantes, sin magnas, no me acordé de echarme también crema en los pezones pero confié que la tela de la camiseta fuera buena y evitara también las rozaduras en esas partes como me había ocurrido en otras carreras, de pantalones me puse uno sin ropa interior, a penas una tela con un cordón, son unos calzones que me regalaron en uno de los circuitos de carreras de Sevilla, es tan simple y básico que dobladas bien cabe en el puño de una mano, lo uso incluso de bañador. A las 8:30 me subí en el autobús que nos llevaría a el lugar donde empezaba la aventura.

Corredores subiendo a autobús

Mirando la información de la carrera entraría en la categoría de nacidos entre 1971 y 1967, en mi pueblo cuando corrí por última vez gané un premio por ser de los primeros clasificados a partir de 50 años. No sé por que ayer también soñé que podría tener un buen puesto, quizás si me la hubiera preparado mejor, pero en fin, mi miedo era que me agotara y que no la pudiera acabar, así que mi objetivo era terminarla ante de dos horas.

Bajada de Cuesta Maneli

El autobús nos llevó a Cuesta Maneli, nosotros íbamos a la playa por el camino de tablas mientras que los bañistas iban de recogida, faltaban pocos minutos para que empezara, otros años pequé de demasiado adelantado y me montaba en los primeros autobuses. Mi grupo llegó justo a tiempo, lo que llevaba en mis manos era una botella de agua pequeña de la que bebí un poco antes de ponerla en el contenedor, las llaves, una barrita de cereales y el móvil al que puse mi dni en la parte trasera de la funda.

Corredores en la salida

Empezó la carrera y no quise forzar, mi ritmo de 6.00 minutos, el que hago cuando salgo a correr en el pueblo y al que estoy acostumbrado, me acompañaba muy bien, -tranquilo- me decía, el objetivo es terminar-, salí del último tercio de corredores, pero para mi sorpresa, me mantuve así toda la carrera y nadie me adelantó, al revés, en los tres últimos kilómetros fue cuando empecé a adelantar a los rezagados o ya estaban agotados, no muchos, la verdad es que la mayoría de los que corrían sabían a donde iban y que significa correr esta carrera.

Corredores en la playa con puesta de sol

Hizo bastante calor y humedad, el suelo era firme gracias a que la marea estaba baja, trataba de ir muy pegado donde el agua llegaba porque allí mi sensación de correr era que "volaba", pero un par de veces no controlé bien y el agua de las olas mojaron el interior de mis zapatillas, sentí el agua en mis pies por dentro; las zapatillas que usé son las que compré en Decathlon por 20 euros son con las estoy acostumbrado a andar, deseché unas viejas Sauconi que tengo de otros años porque por la mañana, al andar me las puse y al volver de mi paseo comprobé que al estar desgatadas en su talón me suelen doler las rodillas cuando las uso, tengo que tirarlas a la basura tan pronto compre unas nuevas y dejar aquí en la playa las que uso ahora que ya tienen un par de años.

La verdad es que he disfrutado mucho, las sensaciones de oír el mar, como se iba poniendo el sol, los corredores, incluso el calor y la humedad no me importaban y formaba parte del ambiente, sudé tanto que no tenia donde secarme ni camiseta ni pantalón, ni siquiera los calcetines, hasta el punto que era difícil incluso de desbloquear el teléfono móvil porque la pantalla la tenia empañada y no podía secarla con nada ni mis dedos.

Nono corriendo (321)

Controlé muy bien, con experiencia: En el avituallamiento de mitad de carrera, km 7 tomé agua, pero la justa para reponer el sudor, por experiencia sabía que si tomaba la botella entera que me dieron, me podría doler el costado, también aguanté la barrita de cereales en mi mano y la usé justo cuando mi cuerpo podría necesitarla, pensaba de todas formas comérmela unos pocos kilómetros antes de la meta, y justo antes del kilómetro 10, sentí el hambre que esperaba, me la fui comiendo, masticando bien cada bocado y al llegar a al parte final del tramo de orilla, justo en el último kilómetro en la subida, cuando la arena se vuelve más difícil porque está blanda, me sorprendí de que mi corazón respondiera bien, mi respiración, mis fuerzas, subí la cuesta sin parar, a un ritmo muy lento, el que mi cuerpo me daba, pero en ningún momento me paré o quedé andando, fue fantástico los últimos metros, estaba ilusionado, feliz, la gente me animaba, cogí el móvil y grabé los últimos metros entrando en meta, Que feliz me sentía!!,  Mi nombre sonando por el equipo de sonido!!

En la recepción de los corredores  Sandía y melón, empecé a comer hasta perder la cuenta. Cuando llegué a casa no pude ni cenar, sentía fatiga, más del esfuerzo que hice que del melón (supongo) comí algún yogurt, puse una lavadora, metí las zapatillas de la carrera y me fui a dormir.

Comiendo melón en la meta

A la mañana siguiente, sobre las 8 de la mañana desayuné 6 bollitos de leche, dos batidos de vainilla y dos croissant de chocolate. Me volví a acostar feliz. 

Este año el club Espartanos de Matalascañas lo ha organizado mejor que otros años, en las primeras ediciones incluso regalaban frontales de luz para los corredores con la inscripción, pero eran de mala calidad y muchos de ellos acaban no solo en la basura sino incluso en en la arena de la playa destrozado, me alegro que también hayan quitado las baritas de plasticos que se iluminaban al doblarlas, también menos basura para la playa y en general para el medio ambiente, fruta y la camiseta, tampoco echo de menos la medalla que regalaban al finalizar, hace unos meses tiré mas de 12 medallas de mis anteriores carreas que hacia en Sevilla. y el precio más que aceptable, 12 euros. El año que viene, si puedo, repito.

Viaje a Cracovia

 Han pasado varias semanas desde que fui a Cracovia a pasar unos días de vacaciones, fui con un amigo y la estancia fue bastante agradable, el tiempo fue muy bueno, incluso nos llovió un día casi entero pero sin cambiar de planes disfrutamos igualmente.

Cracovia desde torre en Gran Plaza

¿Por qué Cracovia? Bueno, pues porque pensando que debería de conocer un poco de cada país de Europa tocaba Polonia, y si bien la capital es Varsovia, me aconsejaron que fuera mejor a Cracovia que es mucho más bonita y en cierta forma también capital cultural del país. Sus palacios, iglesias y calles, están muy bien conservadas, es una ciudad limpia, y la primera cosa que me sorprendió, es que sobre todo en el centro, incluso en las calles con más tráfico que rodean la parte histórica, no existen los semáforos! los conductores respetan muy bien los pasos de peatones y es un país muy civilizado.

Calle Céntrica de Cracovia

Tenía mis prejuicios con un país con un gobierno que lo hace en coalición con la ultraderecha, pero supongo que lo mismo que pasa en las grandes ciudades de todo el mundo, como Berlín o Nueva York, son ciudades que tienen muy poco que ver con la mentalidad en general de toda una nación, Vi en Cracovia mucha cultura diversa, tolerante que nada me hacía pensar en que fuera puritana, a pesar de que la figura del papa Polaco, Juan Pablo II está presente en todos los sitios donde íbamos.

Interior Castillo de Cracovia

El primer día que llegamos por la noche nos alojamos en un Airbnb muy cercano a la estación, era casi las 12 de la noche, y las calles eran tranquilas para ser un viernes, edificios históricos e iglesias con remates puntiagudos iluminados, Si, mientras arrastraba la maleta pensaba, parece una ciudad bonita. A la mañana siguiente hicimos un free tour que nos llevó por el centro historíco para conocer el devenir de los siglos no solo del lugar, sino también de la historia del país, sus reyes y como fue invadida muchas veces. Espectacular el castillo para visitarlo merece la pena echar toda una mañana o día entero. La universidad donde se conserva el documento de Copérnico en el que rechazaba la centralidad de la tierra entre los planetas, La gran plaza, creo recordar una de las más grandes de Europa. Tanto nos gustó el tour que por la tarde nos apuntamos a otro tour pero por el barrio judío, donde conocimos la historia de esa población masacrada por los nazis alemanes durante la II Guerra Mundial, visitamos la fábrica de Schindler donde nos hicimos una idea también de lo que pasaron los que allí acabaron.

Campo de concentración en Auschwitz

Cracovia se merece una escapada de al menos tres días para verla, pero como estuvimos casi una semana fuimos también un día entero a conocer el campo de de Auschwitz, el monumento más visitado de toda Polonia y otro día a las Minas de Sal, un maravilloso museo de historia natural y artística a cientos de metros bajo tierra. 

Interior en la Mina de Sal

En Cracovia se come bien y barato! Todo lo que en España es el doble de caro aquí ni te molestas en comprar comida para hacer en el apartamento a pesar de tener cocina, es más, en los dos apartamentos que estuvimos, compartíamos la cocina y en los 6 días de estancia, las neveras estaban completamente vacía, la gente no compraba comida para llevar, simplemente comía en la calle como nosotros lo hicimos.gente no compraba comida para llevar, 

Pumpings tradicionales polacos

Lo dicho, con vuelo directo desde las principales ciudades de España, incluida Sevilla, podéis disfrutar de unas bonitas vacaciones en esta ciudad.

Vistas del exterior Castillo de Cracovia